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佛陀都无法改变业力,那谁能救我们?金沙贵宾会:

2019-11-07 20:15

疑问是觉醒的开始,《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开,在“问”中追寻“道”,在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中,以他无碍的智慧为我们答疑解惑,和您一起静下来,思考世界,阅读自己。

主持人:我们看下一组词汇:业报、业障、业力,三个关于“业”的词。

同时,还要让他们明白物质的局限性,在生活当中物质能带来什么,不能带来什么。在现代社会,物质对大家的诱惑非常严重,很多人都认为物质可以解决所有问题。物质确实解决了很多问题,但是它不是万能的,反而会导致很多其他负面的东西。

第二组词:业报、业障、业力

如何引导年轻人学佛?

慈诚罗珠堪布:涅槃和圆寂,这两个实际上就是一个意思。涅槃从中文的角度来讲,它是一个外来词,圆寂则不是外来词。梵文的“涅槃”,内容就是圆寂。涅槃是梵文的音译;圆寂是这个梵文“涅槃”的意译。两者就是音译和意译的区别。

堪布:怎样引导年轻人来学佛呢?首先,要让他们了解佛法,以及佛法在现实生活当中所起的作用,尤其是在精神方面的帮助。因为现在的年轻人内心差不多都比较浮躁,很多人的心理也不是很健康,他们需要这方面的帮助。

堪布:这三个词佛教里面都用。后面的两个,在佛教里面可以说是高频率的词汇。前面的这个根基,也是一个佛教的词汇,但是可能没有后面两个用得多。这三个词里面都有一个“根”字,这个根是什么意思呢?它讲的是人的天赋。

这并不是我们为了让他们学佛而欺骗他们,实际上也是如此。通过这样的方法去疏导,我想那些比较聪明的人,也就是那些除了关注表面的物质东西之外,还喜欢深入思考的人,都能接受。

那么,人的死亡与佛陀的功德圆满、断除烦恼有什么样的关系呢?南传佛教认为,释迦牟尼佛圆寂时——用我们俗话讲就是释迦牟尼佛去世的时候,他就达到了最高的境界。所以我们在泰国等南传佛教的寺庙里面,看到卧佛的像特别多,比较重要的佛堂里面,几乎都是卧佛。卧佛就是释迦牟尼佛圆寂时候的样子。而汉传佛教的大雄宝殿,有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等坐像,但我们几乎看不到释迦牟尼佛的卧像。

当然,超度是有一定帮助的。除了寺庙诵经以外,比如在动物临终的时候,我们给它们念佛号,念一些非常有加持的咒,在某种程度上也叫超度,这个对它们有帮助。虽然我们自己没有什么力量,但是我们念的咒或佛的名号有这个力量,所以这些动物也能得到帮助。

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佛教认为,这一切都是自然规律的一部分。自然规律分外在的自然规律和内在的自然规律:我们看到大自然的所有变化,叫作外在的自然规律;而内在的自然规律则是,比如我们有了无知无明,然后去做一些不该做的事情,这个事情给我们播下了一种不好的能量,这种能量成熟的时候,就引发了一些不好的效果,这一系列的东西,就叫作内在的自然规律。

堪布:佛教的有些地方,尤其是小乘佛教的有些地方,如果你穿短裙、短裤,不可以进入寺庙,他们会给你发一条长裙或者是一块布。但是从自己的角度来讲,没有什么恶意,尤其是天特别热的地方,你喜欢这样穿,也没什么问题。只要自己内心当中没有不恭敬、不尊敬的态度就可以。

有些时候,业和障,是一个意思。不好的业,比如杀盗淫妄等本身就是障碍,可以这样理解。但有些时候,我们也可以把业和障分开,业就是杀盗淫妄这类的业;障就是除了这些业以外,其他临时性的一些障碍,比如我们遇到的修行上的一些障碍,被鬼神干扰等,这些都是障碍。具体理解需要看它的语境,看它在表达什么。

观众:我的孩子已经长大了,是有经济能力的人,现在正是他学佛的最好时机,但是我不知道如何加以引导,请您给一些建议。

堪布:佛经里面有一句话就是说,“菩萨畏因,众生畏果”。圣者是从因下手,我们往往不太在乎因,只怕这个果出现。如果我们在因上面不选择、不取舍的话,那果出现了以后就没有办法了。

但是这些场所毕竟是比较神圣的地方,所以在穿着方面,稍微庄重一点可能比较好,但是穿短裙、短裤也不是什么严重问题。

去寺院、参加法会可以穿裙子或者没有袖的衣服吗?

既然一切都是因果,那被人欺负,也只能承受这个果报吗?

堪布:这三个都跟“业”有关系。中间的这个“业障”,就是它们的本体。比如说杀生、偷盗这类行为,会在我们的意识当中,产生一种能量,这个能量就叫业。不好的业,对我们的学习、修行,还有日常生活,都有一定的负面影响,所以它是一种障碍,我们平时称其为业障。

观众:我平时有化妆的习惯,有人说化妆是执着于色相的表现。我想请问堪布,平时我们去寺庙、参加法会,能不能化妆?

主持人:好的,谢谢堪布,您的讲解使我们对这三个词有了更深入地理解。

堪布:可以化妆,没问题的。你化了妆到寺庙里面去时,可以把化妆当成是对佛的一种尊敬,对三宝的一种供养。这样,你不仅可以化妆,而且可能还有福报,所以没问题的。

既然一切都是因果,那被人欺负,也只能承受这个果报吗?

它的原理是什么呢?就是因为我们戴了佛经,或者在佛经下面过,能够消除我们过去的很多罪业,同时增长我们的福报。我们的福报增长了,罪业消除了,就为我们的开悟创造了非常好的条件。

主持人:这段讲得特别透彻。之前我对业力,其实还没有这么深刻的理解,听您讲完之后,我觉得正如您所说,就是佛也无法阻挡这个业力。

既然一切都是因果,那被人欺负,也只能承受这个果报吗?

虽然在某些方面,自己这一生当中没有更多地去接触,但是一直都有这样的天赋。这个天赋有些时候,跟父母有一点点相同,那是基因的原因;有些时候跟父母完全不相同,不一样的天赋、性格。这些大家都是非常了解的,这就是根。

本期话题

金沙贵宾会,疑问是觉醒的开始,《慧灯·问道》系列因此而诞生。它围绕着我们日常的生活、工作及社会热点等展开,在“问”中追寻“道”,在“道”中化解种种烦恼。慈诚罗珠堪布仁波切在《慧灯·问道》第三季中,以他无碍的智慧为我们答疑解惑,和您一起静下来,思考世界,阅读自己。

去寺院、参加法会可以穿裙子或者没有袖的衣服吗?

主持人:我们看最后一组词:根基、根机、根器。

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但是,大体上这三个词的内容是基本相同的。

那么这些能起什么作用呢?可以这么理解:吃好的甘露丸;佩戴一些佛经,如系解脱之类,它们的作用是促进我们快速证悟。

如果死后可以被超度得解脱,那为什么还要修行?

能在寺庙里做超度,是非常好的,绝对是有帮助的。但是这个帮助能达到什么程度呢?并不是说凡是超度都能够直接让人成佛,不仅要看超度的人的能力,还要看被超度的人是否有这样的因缘和福报。

吃了尝即解脱甘露丸,看了见即解脱佛像,什么都不做就能解脱吗?

还有,当年轻人失恋、离婚时,也非常需要帮助。科学、哲学等很多理论在这些问题面前显得非常苍白,唯一能够帮助他们的,就是佛教里面的一些理念或者方法。把这些提供给他们也很好。

每个疑问,都将是光照进来的地方。

堪布:也不是,这要看你用什么样的方法。如果被人欺负时,你保护自己,当然没有问题。从大乘佛教的要求来讲,这个时候你的内心当中如果能比较淡定,没有嗔恨心,是最好的。除了这个以外,保护自己、躲避,这些是应该做的事情,当然没问题。

如果我们按佛的教育去做,我们自己就是救世主,我们可以救自己。除了自己以外,佛教认为这个世界上没有救世主,佛有些时候也救不了,佛唯一能够做到的,是给我们指条准确的路。但是指了这条路以后,走或者不走,正确地走或者是错误理解、走弯路,这些都是个人的事情,佛是没有办法的。

所以,比如吃“尝解脱”的甘露丸、看“见解脱”的佛像等,都是佛度化众生的善巧方法,尤其是度化一些末法时代的众生。我们现在这个年代,让大家花更多的时间去修,确实很难,所以佛就想了各种各样善巧的方法,通过这些方法让我们逐渐地证悟。但是,是否我们吃了一颗甘露丸,然后什么都不做,就能解脱?恐怕也不是这样。只是说这些甘露丸或者佛经能够帮助我们快速地证悟,我们自己还是需要努力的。这两个要一起进行,一方面自己努力;另一方面有这些帮助,就会更加有力量,就可能离解脱越来越近。

词义辨析:根基、根机、根器

我们现在一般的超度,达不到这样的效果,但是有帮助,所以当家里的人去世时,尽量请一些寺庙的僧人来超度,会有帮助。此外,在家的学佛人也可以帮忙超度他,也就是助念,很多地方都有助念团。其他的不会没关系,就是给他念佛号,也是非常有帮助的。

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并不是说因为这是因果,所以我一定要去接受,没有这样的说法。虽然是因果,但是我不愿意通过这种方式去接受这个果报,我可以通过比如忏悔、弥补等其他方式去解决这个问题,不一定非要去接受别人的欺负,没有这样的要求。

如何引导年轻人学佛?

去寺院、参加法会可以穿裙子或者没有袖的衣服吗?

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看到某一尊佛像能够消业的这种说法,不仅仅是密法,显宗的佛经里面也有。比如,当我心里特别烦恼、特别生气的时候,看到了一尊佛像,即使只是眼睛瞄了一下这尊佛像,也给我播下了解脱的种子。我看到佛像也不是无因无缘的,是因为我有福报,所以我看到了。看到了以后,它就给我播下了一种非常好的能量,或者说一颗种子。这颗种子会成熟,会开花结果,这样就会消除我的很多罪业。

那么这三个词的差别是什么呢?根基,是说这个根可以成为学习和修行的一个基础。比如说一个人的天赋、根,与学佛、修行、善良、慈悲有关系的话,那这个根就完全可以作为一个修道的基础。因为他的天赋本身就是善良的、慈悲的,在这个基础上学习、修行,再加上佛教的教育,他会做得更好,所以它是一个修道的基础。这种语境下,就用基础的这个“基”字,根基。

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