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脱嚣尘,超凡秽:现代城市生活中的养身与养生

2019-12-10 07:11

对于养生,道教典籍及先人的文章多有涉及,各家对于“养生之要”都有自己的理解,但也有很多相通之处。

步步高,又名垂盆草,在武当山十分常见。其味甘,利湿退黄,清热解毒。“退黄”中的“黄”,是指黄疸,是常见症状。

生与身

多,甲骨文是两块肉,表示一个人独享两块肉。《说文解字》中解释为:“多,重也。从重夕,会义。重夕为多,重日为叠。”

其次,要在修行中逐渐找到属于自己的“养生”之法。

俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。”

庄子之道,在养生而不益生。惟不以好恶内伤其身,以期如大宗师篇所云‘终其天年而不中道夭’,即养生也。”

后引申出表超额、大量的。如《道德经》中写有:“名与身孰亲?身与货孰多。”

本文结合“身”、“生”两字的造字结构,并从道教典籍不同的语境来看“养生”与“养身”的区别,最后来谈谈现代生活中的养生之法。

李白在《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》中介绍了一种产于湖北当阳形如手的“仙人掌茶”:“曝成仙人掌,似拍洪崖肩。举世未见之,其名定谁传。”

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“西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。”

道教经典中,有很多以“养生”为题,比如《导引养生图》、《升玄养生论》、《大洞玄保真养生论》、《太上保真养生论》等。

“步步高”,是当地人对多肉植物“垂盆草”的昵称。多肉植物,近年来成为中国人喜闻乐见的植物种类。本文结合三种多肉植物:步步高、仙人掌、瓦松,来看道教与这些多肉植物之间的微妙关系。

“生”的甲骨文,像新芽破土。《说文解字》中有:“生,进也。象艸木生出土上。凡生之属皆从生。”。

古代文人墨客,也常以此故事背景来创作。

道教注重养生,而典籍中也常有“养身”的说法。

这句话里,是写“巨灵神掌劈华山”的故事。巨灵仙,即巨灵神,手掌巨大,传说中手劈华山。

多肉植物,因种植方法简单,深受人们的喜爱,这也从另外一方面体现了人们对于大自然、对绿色生活的热爱。

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下次到武当山时,你一定要和朋友一起尝尝“步步高炒鸡蛋”这道地方美食,在宫观的房顶处寻找瓦砾上的“瓦松”,体验别样的武当。

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瓦松被称作“昨叶何草”,味道偏酸,可以止血,治口中的干疼等症状。

首先,城市养生当以“养身”为基础,注重饮食的规律与合理的饮食搭配,同时应该加强体育锻炼。

因曰:‘若有能瓦毕不生瓦松乎?”’众方服焉。”

养生与养身

《黄帝内经》中记载其症状为“目黄,溺黄赤,安卧者黄疸,已食如饥者胃疸。”医治黄疸的方法有很多,道教医学典籍中常有记录。

《老子想尔注》中有:“求长生者,不劳精思求财以养身,不以无功劫君取禄以荣身,不食五味以恣,衣弊履穿,不与俗争,即为后其身也。而目此得仙寿获福。”

李白在其《西岳云台歌送丹丘子》中,为送道友元丹丘曾描写华山、黄河之景:

《说文解字》中解释为“养,供养也。”《易·颐卦》中有:“观颐,观其所养也。”

《千金翼方》

论仙

唐代文学家崔融曾描写崇文馆瓦片上的“瓦松”,写有《瓦松赋并序)》:“千株万茎,开花吐叶,高不及尺,下才如寸。

各类食物进行合理的搭配,可以使得营养均衡。道教讲究“贵身”、“炼形”,

每逢春季到武当山,餐桌上总有一道特色菜——步步高炒鸡蛋。

在生活里,我们经常会遇到这两个词:养生与养身。虽只是一字之差,却有很大的区别。

多肉植物,是指叶、茎、根三种营养器官中叶肥厚多汁且具有储藏水分功能的植物。

从上文的不同的语境,读者朋友可以好好品味“养生”与“养身”之间的区别,再结合在自身的情况,选择适合自己的养身之法。

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城市生活,的确给人们带来更多的工作机会,加强了不同文化之间的交流,但同时也给人们带来很多压力与烦恼。

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笔者在武当山走访高道过程中,也常被劝诫要在尘世中修,要找到自己的方法,方能找到适合自己的路。中国汉字博大精深,一字之别,便会有很大的区别。

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城市养生

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五谷

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